По сообщению новостного агентства Хавза, по случаю кончины Пресвятого Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), предлагаем вниманию уважаемых читателей высказывания о личности Печати пророков в изложении аятоллы Сейед Али Хаменеи, погибшего в качестве мученика:
От «Амина»(надёжный,достойный доверия) Курайша до создателя цивилизации: вечный путь Пресвятого Пророка
Такова жизнь благородного Пророка: вот его детство, вот его юность — ещё до начала пророческой миссии. Его честность и надёжность были настолько очевидны, что весь Курайш и все арабы, которые его знали, дали ему прозвище «Амин» — «Достойный доверия».
Его справедливость по отношению к людям и беспристрастный взгляд на каждого проявились, в частности, тогда, когда возник спор между арабскими племенами по поводу того, кто должен установить Чёрный камень на его место. Они выбрали его судьёй, хотя он был ещё молод. Это свидетельствует о том, насколько справедливым его считали все окружающие. Они знали его как правдивого и достойного доверия человека.
Так прошла его юность. Затем начался период пророческой миссии — самоотверженность, борьба, стойкость. Всё человечество того времени, с которым он столкнулся и которое противостояло ему, двигалось в противоположном направлении и выступало против него. Столько давления, эти тринадцать лет в Мекке — какими же тяжёлыми они были! Но Пророк выстоял, и его стойкость породила стойких и крепких мусульман, на которых никакое давление не могло повлиять. Это урок для нас.
Затем он создал гражданское общество и правил им чуть более десяти лет. Но он заложил основы здания, которое на протяжении многих веков стало вершиной человечества в науке, цивилизации, духовном развитии, нравственности и благосостоянии. Это было общество, спроектированное и основанное Пророком.
10 февраля 2012 года
Пресвятой Пророк, помимо своих духовных качеств, своей просветлённости, связи с сокровенным миром и тех степеней и уровней, постичь которые даже мы, подобные мне, не способны, с точки зрения человеческой личности был выдающимся, первоклассным и неповторимым человеком.
Вы много слышали об эмире правоверных. Достаточно сказать, что великим достоинством эмира правоверных было то, что он являлся учеником и последователем Пророка. Перед нами — великая личность с безграничным потенциалом, с неповторимыми нравом, поведением и поступками, занимающая первое место в ряду пророков и праведников. И нам, мусульманам, велено следовать этому великому человеку, как сказано: «И в Посланнике Аллаха для вас — прекрасный пример».
Мы должны следовать примеру Пророка и брать с него пример — не только в совершении нескольких молитв, но и в своём поведении, речи, общении с людьми и ведении дел. Поэтому мы должны знать его.
Воспитание духа и нравственности Пророка: от сиротства до руководства миром
Всевышний Аллах сформировал и воспитал духовную и нравственную личность этого великого человека в таких условиях, которые позволили ему нести на своих плечах величайшую ответственность.
Обратимся вкратце к жизни Пресвятого Пророка в детстве. Его отец, согласно одному преданию, умер ещё до его рождения, а согласно другому — через несколько месяцев после рождения. Таким образом, Пророк не увидел своего отца.
По обычаю благородных и знатных арабских семей того времени своих детей отдавали на воспитание целомудренным женщинам благородного происхождения, чтобы они росли в пустыне среди арабских племён. Поэтому этого дорогого ребёнка, светоча семьи, отдали на попечение благородной женщине по имени Халима ас-Саадийя из племени Бану Саад.
Она забрала Пророка к своему племени и около шести лет заботилась об этом дорогом ребёнке, этом драгоценном сокровище: кормила его грудью и воспитывала. Поэтому Пророк вырос в пустыне.
Иногда она привозила ребёнка к его матери, госпоже Амине, чтобы та могла увидеть его, а затем снова забирала его обратно.
Через шесть лет ребёнок достиг превосходного физического и духовного развития: физически он был крепким, красивым, ловким и способным; духовно — сдержанным, терпеливым, добронравным, хорошо воспитанным и обладающим широким взглядом на мир, что было необходимо для жизни в тех условиях. После этого его вернули матери и семье.
Мать взяла ребёнка с собой в Ясриб, чтобы они посетили могилу господина Абдуллы, который умер там и там же был похоронен.
Позднее, когда Пророк переселился в Медину и проезжал через это место, он сказал: «Могила моего отца находится в этом доме. Я помню, как мы с матерью приезжали сюда, чтобы посетить могилу моего отца».
На обратном пути, в местечке под названием Абва, умерла и его мать, и этот ребёнок остался сиротой, лишившись обоих родителей.
Так духовный потенциал этого ребёнка, которому в будущем предстояло воспитать и вести целый мир силой своей личности и нравственности, день за днём возрастал.
Умм Айман привезла его в Медину и передала Абд аль-Мутталибу.
Абд аль-Мутталиб заботился об этом ребёнке и опекал его как самое дорогое, что у него было. В одном из своих стихотворений Абд аль-Мутталиб говорит, что был для него подобен матери.
Этот почти столетний старец, глава Курайша, человек весьма благородный и почитаемый, окружил ребёнка такой любовью и заботой, что в нём совершенно не возникло чувства недостатка любви — и действительно, оно не возникло.
Поразительно, что этот ребёнок, переживая тяготы разлуки с отцом и матерью, постепенно приобретал всё большую духовную силу и готовность к будущей миссии. Однако в нём не появилось ни малейшего чувства униженности, которое, вероятно, могло бы возникнуть у некоторых детей, оказавшихся в подобных обстоятельствах.
Под сенью любви Абд аль-Мутталиба: формирование глубокого характера Пророка в детстве
Абд аль-Мутталиб относился к нему с такой любовью и почтением, что это вызывало удивление у всех. В исторических и хадисных книгах говорится, что рядом с Каабой для Абд аль-Мутталиба расстилали ковёр и ставили специальное место для сидения, где он обычно сидел, а его сыновья и юноши из рода Бану Хашим почтительно собирались вокруг него.
Когда Абд аль-Мутталиба не было или он находился внутри Каабы, этот ребёнок подходил и садился на его место. Когда приходил Абд аль-Мутталиб, юноши из Бану Хашим говорили ребёнку: «Встань, это место твоего деда». Но Абд аль-Мутталиб говорил: «Нет, пусть он остаётся здесь. Это его место, и он должен здесь сидеть».
После этого он сам садился рядом, оставляя этого дорогого, благородного и почитаемого ребёнка на почётном месте.
Когда ему было восемь лет, Абд аль-Мутталиб также скончался. Согласно преданию, перед смертью Абд аль-Мутталиб взял обещание со своего весьма благородного и достойного сына Абу Талиба и сказал: «Я вверяю тебе этого ребёнка. Ты должен заботиться о нём и защищать его, как это делал я».
Абу Талиб согласился и забрал его в свой дом, окружив его заботой как самое дорогое, что у него было. Абу Талиб и его супруга, мужественная арабская женщина Фатима бинт Асад — мать Амир аль-Муминина Али(мир ему), — около сорока лет, словно родители, поддерживали и защищали этого великого человека.
Так Пресвятой Пророк провёл своё детство и юность.
Высокие нравственные качества, благородная человеческая личность, огромное терпение и стойкость, знакомство с болью и страданиями, которые могут выпасть на долю человека в детстве, — всё это заложило основу глубокой и многогранной личности этого ребёнка.
Ещё в детстве, по собственной воле и выбору, он взялся пасти овец Абу Талиба и стал пастухом. Всё это было частью формирования его личности.
Также по собственному желанию в детстве он отправился вместе с Абу Талибом в торговое путешествие. Постепенно такие торговые поездки стали повторяться, пока он не достиг юности, не женился на госпоже Хадидже и не достиг сорокалетнего возраста — возраста начала его пророческой миссии.
12 мая 2000 года.
Пророк — совершенный образец жизни и предводитель стойкости на пути призыва и борьбы
Всевышний Аллах повелел нам, мусульманам, следовать Пророку. И это следование должно охватывать все стороны жизни.
Этот великий человек является примером и образцом не только в своих словах, но и в поведении, в образе жизни, в том, как он общался с людьми и членами своей семьи, относился к друзьям, взаимодействовал с врагами и чужеземцами, обращался со слабыми и сильными — во всём.
Наше исламское общество тогда будет в полном смысле слова совершенным исламским обществом, когда оно будет сообразовывать себя с поведением Пророка. Если невозможно в точности следовать его поведению — а полностью это, конечно, невозможно, — то, по крайней мере, наша жизнь должна быть похожа на его жизнь. Она не должна развиваться в противоположном направлении; мы должны двигаться в том же направлении…
Главной задачей Пророка Аллаха был призыв к истине и борьба на пути этого призыва.
Перед лицом мрачного мира своего времени Пресвятого Пророка не охватило смятение. Ни тогда, когда он был один в Мекке или когда его окружала лишь небольшая группа мусульман, а напротив него стояли высокомерные предводители арабов, знатные и влиятельные люди Курайша и мятежные вожди с суровым нравом и могущественной силой, ни тогда, когда перед ним находились простые люди, лишённые познания, — он не испугался.
Он говорил истину, повторял её, разъяснял и делал её ясной, терпел оскорбления и принимал на себя тяготы и страдания, пока не смог обратить в ислам множество людей.
То же происходило и тогда, когда он создал исламское государство и сам, заняв пост главы этого государства, получил власть.
И в тот период против Пророка стояли самые разные враги и противники: вооружённые группы диких арабов, которые были рассеяны по пустыням Хиджаза и Ямамы и которых исламский призыв должен был исправить, а они сопротивлялись ему; а также великие правители тогдашнего мира — две мировые сверхдержавы того времени, то есть Иран и Римская империя.
Пророк писал им письма, вступал в споры, обращался к ним с речами, отправлял военные отряды, терпел лишения, оказался в экономической блокаде. Дошло до того, что жители Медины иногда по два-три дня не могли найти хлеба, чтобы поесть.
Со всех сторон Пророка окружали многочисленные угрозы.
Некоторые люди начинали тревожиться, некоторые колебались, некоторые жаловались, а некоторые призывали Пророка проявить мягкость и пойти на компромисс. Но на этом пути призыва и борьбы Пророк ни на мгновение не проявил слабости. Силой и решимостью он продолжал развивать исламское общество, пока не привёл его к вершине могущества и славы.
И именно эта система и это общество благодаря стойкости Пророка на полях сражений и на пути призыва в последующие годы смогли превратиться в ведущую державу мира.
27 сентября 1991 года
Отцовская любовь Пророка: глубокое единство чувств, любви и справедливости в семье
В своей семье, будучи отцом, он также был воплощением нежности и любви. Нельзя считать, что если мы занимаемся борьбой, стремимся, трудимся, действуем и переносим тяготы на поле сражения, то должны освобождать себя от чувств, любви, мягкости и других проявлений человечности, которые естественны для человека. Нет.
В доме Пророк был воплощением нежности, любви и искреннего, горячего чувства.
Я встречал в одном из преданий рассказ о том, как после ниспослания аята из суры «Ан-Нур»:
«Не обращайтесь к Посланнику так, как обращаетесь друг к другу»,
то есть, когда вы зовёте Пророка, не обращайтесь к нему так же, как обращаетесь друг к другу. Ведь люди обращались к Пророку: «О Мухаммад!» — просто называли его по имени.
По словам самого Пророка или, возможно, одного из верующих — точно не помню, — было решено обращаться к нему «О Посланник Аллаха» и больше не называть его по имени.
Однажды Пророк вошёл в дом. Фатима аз-Захра (да будет мир с ней), увидев, что вошёл её отец, сказала: «О Посланник Аллаха! Мир вам».
Тогда Пророк обнял свою дочь, приласкал её и сказал: «Дочь моя, нет, ты называй меня отцом, не говори “О Посланник Аллаха”, как это делают другие. Для моего сердца это приятнее».
Каждый раз, когда Пророк собирался отправиться в путешествие, последней, с кем он прощался, была Фатима аз-Захра. А возвращаясь из путешествия, он прежде всего шёл к Фатиме аз-Захре. И вы знаете, что они практически жили рядом: дом Пророка и дом Амир аль-Муминина Али(мир ему) находились возле мечети, бок о бок.
Что касается Имама Хасана и Имама Хусейна, то происходило так, как вы, возможно, слышали: Пророк стоял на минбаре, обращаясь к людям с наставлением и проповедью. Например, Имам Хасан аль-Муджтаба входил в мечеть, спотыкался обо что-нибудь, падал и начинал плакать. Пророк спускался с минбара, брал ребёнка на руки, ласкал его и успокаивал, а затем возвращался на минбар.
В некоторых преданиях также говорится, что иногда этот ребёнок находился у него на руках, когда Пророк поднимался с ним на минбар. Для обычных людей подобные поступки могут показаться странными и не соответствующими принятым обычаям и условностям — сегодня они точно показались бы странными, возможно, и в те времена тоже. Но так проявлялась глубокая любовь и нежность Пророка.
Однако при всей этой сильной любви к своей дочери Фатиме аз-Захре он говорил ей: если я узнаю, что ты взяла что-либо из имущества общественной казны на хранение и внесла это в свой дом, я накажу тебя так же, как любого другого. «Поистине, я ничем не смогу помочь тебе перед Аллахом». О Фатима, моя дочь! В Судный день я не смогу избавить тебя от ответственности.
При всей этой сильной любви и привязанности к своим детям, если из-за них нарушалась справедливость или попиралось чьё-либо право, он неизменно выступал против этого.
1 ноября 1986 года
Пророк — сопереживающий людям в трудностях, образец справедливости, смирения и близости к народу
Всевышний Аллах повелел нам, мусульманам, следовать Пророку. И это следование должно охватывать все стороны жизни. Этот великий человек является примером и образцом не только в своих словах, но и в поведении, в образе жизни, в том, как он общался с людьми и членами своей семьи, относился к друзьям, взаимодействовал с врагами и чужеземцами, обращался со слабыми и сильными — во всём.
Наше исламское общество тогда будет в полном смысле слова совершенным исламским обществом, когда оно будет сообразовывать себя с поведением Пророка. Если невозможно в точности следовать его поведению — а полностью это, конечно, невозможно, — то, по крайней мере, наша жизнь должна быть похожа на его жизнь. Она не должна развиваться в противоположном направлении; мы должны двигаться в том же направлении…
Пророк ислама никогда не забывал о близости к простым людям, любви и доброжелательности к ним, а также о стремлении утвердить справедливость среди людей. Он жил как обычные люди, среди них; общался с ними; дружил и поддерживал отношения с рабами и представителями низших слоёв общества; ел вместе с ними, сидел вместе с ними, проявлял к ним любовь и снисходительность.
Власть не изменила его, национальное богатство не изменило его. Его поведение в тяжёлые времена и после того, как трудности были преодолены, ничем не отличалось. В любых обстоятельствах он был с людьми и оставался одним из них; проявлял к ним доброту и стремился к справедливости для них.
Во время битвы у Рва, когда мусульмане в Медине были практически со всех сторон окружены врагом, продовольствие в город не поступало и запасы у людей закончились — порой человек по два-три дня не мог найти ничего, чтобы поесть, — Пресвятой Пророк сам участвовал вместе с людьми в рытье рва перед врагом и, как и остальные, испытывал голод.
В предании говорится, что Фатима аз-Захра (да будет мир с ней), приготовив немного муки и испёкши небольшой хлеб для Хасана и Хусейна, которые были ещё маленькими детьми, не смогла допустить, чтобы её отец оставался голодным.
Она принесла ему кусочек хлеба, который испекла для детей. Пророк спросил: «Дочь моя, откуда ты это взяла?» Она ответила: «Это для детей». Пророк взял кусочек и съел его.
Согласно преданию, которое, насколько я помню, имеет достоверную цепочку передатчиков, Пророк сказал: «Я уже три дня ничего не ел!»
Таким образом, он был таким же, как остальные люди, находился рядом с ними и проявлял к ним доброту и снисходительность — как в этот период, так и после того, как трудности закончились, Мекка была завоёвана, враги были повержены и каждый занял своё место.
Пророк на вершине могущества: пример смирения, доброты, служения и близкого к народу управления
После завоевания Таифа Пророку досталось большое количество военной добычи, и он распределял её среди мусульман.
Среди мусульман были люди с крепкой верой — они держались в стороне. Но были и недавно принявшие ислам люди, а также представители племён из окрестностей Мекки и Таифа. Они окружили Пророка и требовали свою долю добычи. Они причиняли ему беспокойство, окружали его. Пророк отдавал им добычу, они забирали, но продолжали требовать ещё!
Дошло до того, что даже плащ, лежавший на плечах Пророка, оказался в руках этих грубых и необузданных арабов, недавно принявших ислам.
И здесь, находясь на вершине славы и могущества, Пророк вновь обращался с людьми с той же добротой, терпением и приветливостью. С добрым нравом и мягкостью он повысил голос и сказал:
«Эй, люди! Верните мне мой плащ!»
Так Пророк общался с людьми.
Он сидел и общался с рабами и ел вместе с ними. Он сидел на земле и ел вместе с группой бедных людей.
Одна кочевница, проходя мимо, с удивлением спросила: «О Посланник Аллаха! Неужели ты ешь так же, как рабы?!»
Пророк улыбнулся и сказал:
«Горе тебе! А кто более раб Аллаха, чем я?»
Он носил простую одежду. Он ел любую пищу, которая была перед ним и которую ему подавали; не требовал особой еды и не отвергал пищу как неподходящую.
За всю историю человечества подобные нравственные качества являются поистине неповторимыми.
При этом, общаясь с людьми, он отличался исключительной внешней и духовной чистотой. Абдуллах ибн Умар сказал:
«Я не видел никого более щедрого, более готового помочь, более храброго и более благородного, чем Посланник Аллаха».
Так Пророк относился к людям: по-человечески, хорошо, так же, как сами люди, без высокомерия и надменности.
Хотя Пророк обладал величественностью, присущей ему как Посланнику Аллаха, и естественным авторитетом, из-за которого люди в его присутствии порой терялись, он проявлял к ним мягкость и доброжелательность.
Когда он сидел в окружении людей, со стороны невозможно было определить, что именно он является Пророком, предводителем и главой этой общины.
Его социальное и военное управление было на высочайшем уровне, и он вникал во все дела. Конечно, общество тогда было небольшим: Медина и её окрестности, а затем Мекка и ещё один-два города. Однако он внимательно относился к делам людей, был организован и дисциплинирован.
В том простом, племенном обществе он ввёл среди людей порядок управления, ведения дел, учёта и расчётов, поощрения и наказания.
Такой была общественная жизнь Пророка, и она должна быть примером и образцом для всех нас — как для государственных руководителей, так и для каждого человека.
27 сентября 1991 года.
Ваше мнение